dhamma

在所提供的 MN10（念處經）段落中，dhamma 集中出現於「法隨觀」（dhammānupassanā）框架，呈現三種相互關聯但語法功能各異的用法：（1）作為禪修所緣的複數「諸法」（處格 dhammesu），（2）作為複合詞後置成分表「具有某種本質／傾向」，（3）在存在性陳述中確認現象的當下顯現。DPD 所揭示的詞根義「of such nature; liable to; prone to」在第二義中體現最為直接；第一、三義則是「具有此種本質的現象」在名詞化後的延伸。

• 【所緣複數名詞】dhammesu（處格）：禪修者「於其中」安住隨觀的各種現象類別。在「法隨觀」公式 dhammesu dhammānupassī viharati 中，處格表示觀察發生的場域；具體所緣依段落而定，如五蓋（pañcasu nīvaraṇesu）。此義強調 dhamma 作為可被系統觀察的「事物域」或「法門類」，而非抽象教義。 mn10:3.5 mn10:36.1 mn10:36.2 mn10:36.3 mn10:37.1 mn10:37.4
• 【複合詞後置成分】表「具有……之本質／天生傾向於……」：出現於 samudayadhamma（具有生起本質之法）、vayadhamma（具有滅去本質之法）、samudayavayadhamma（具有生起與滅去本質之法）。此處 dhamma 緊扣 DPD 詞根義「of such nature; liable to」，指事物內在的傾向性或必然性——現象「天生傾向於」生起或滅去，非外力施加，而是其本性如此。此義是無常觀（aniccatā）修習的語言基礎。 mn10:37.2
• 【存在性陳述中的複數名詞】Atthi dhammā ti（「有諸法」）：dhamma 作為念的現前對象被確認存在。此句描述念（sati）現起時的認知模式——僅僅確認「有某些具此本質的現象」，不進一步概念化或執取。vernacular 譯注「具如此性質的事物」與 DPD 詞根義相符。此用法與第一義的「所緣場域」形成對照：前者指觀察的範疇，此處則指念的最簡確認，強調僅止於「了知程度」（ñāṇamattāya）。 mn10:37.3