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Rathavinītasutta中部・傳車經
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巴利原文

Evaṁmesutaṁ

ekaṁsamayaṁbhagavārājagaheviharativeḷuvanekalandakanivāpe

AthakhosambahulājātibhūmakābhikkhūjātibhūmiyaṁvassaṁvuṭṭhāyenabhagavātenupasaṅkamiṁsuupasaṅkamitvābhagavantaṁabhivādetvāekamantaṁnisīdiṁsuEkamantaṁnisinnekhotebhikkhūbhagavāetadavoca

Konukhobhikkhavejātibhūmiyaṁjātibhūmakānaṁbhikkhūnaṁsabrahmacārīnaṁevaṁsambhāvito

attanācaappicchoappicchakathañcabhikkhūnaṁkattāattanācasantuṭṭhosantuṭṭhikathañcabhikkhūnaṁkattāattanācapavivittopavivekakathañcabhikkhūnaṁkattāattanācaasaṁsaṭṭhoasaṁsaggakathañcabhikkhūnaṁkattāattanācaāraddhavīriyovīriyārambhakathañcabhikkhūnaṁkattāattanācasīlasampannosīlasampadākathañcabhikkhūnaṁkattāattanācasamādhisampannosamādhisampadākathañcabhikkhūnaṁkattāattanācapaññāsampannopaññāsampadākathañcabhikkhūnaṁkattāattanācavimuttisampannovimuttisampadākathañcabhikkhūnaṁkattāattanācavimuttiñāṇadassanasampannovimuttiñāṇadassanasampadākathañcabhikkhūnaṁkattāovādakoviññāpakosandassakosamādapakosamuttejakosampahaṁsakosabrahmacārīnanti

Puṇṇonāmabhanteāyasmāmantāṇiputtojātibhūmiyaṁjātibhūmakānaṁbhikkhūnaṁsabrahmacārīnaṁevaṁsambhāvito

attanācaappicchoappicchakathañcabhikkhūnaṁkattāattanācasantuṭṭhopeovādakoviññāpakosandassakosamādapakosamuttejakosampahaṁsakosabrahmacārīnanti

Tenakhopanasamayenaāyasmāsāriputtobhagavatoavidūrenisinnohoti

Athakhoāyasmatosāriputtassaetadahosi

lābhāāyasmatopuṇṇassamantāṇiputtassasuladdhalābhāāyasmatopuṇṇassamantāṇiputtassa

yassaviññūsabrahmacārīsatthusammukhāanumassaanumassavaṇṇaṁbhāsantitañcasatthāabbhanumodati

Appevanāmamayampikadācikarahaciāyasmatāpuṇṇenamantāṇiputtenasaddhiṁsamāgaccheyyāmaappevanāmasiyākocidevakathāsallāpoti

Athakhobhagavārājagaheyathābhirantaṁviharitvāyenasāvatthitenacārikaṁpakkāmi

Anupubbenacārikaṁcaramānoyenasāvatthitadavasari

Tatrasudaṁbhagavāsāvatthiyaṁviharatijetavaneanāthapiṇḍikassaārāme

Assosikhoāyasmāpuṇṇomantāṇiputtobhagavākirasāvatthiṁanuppattosāvatthiyaṁviharatijetavaneanāthapiṇḍikassaārāmeti

Athakhoāyasmāpuṇṇomantāṇiputtosenāsanaṁsaṁsāmetvāpattacīvaramādāyayenasāvatthitenacārikaṁpakkāmi

Anupubbenacārikaṁcaramānoyenasāvatthijetavanaṁanāthapiṇḍikassaārāmoyenabhagavātenupasaṅkamiupasaṅkamitvābhagavantaṁabhivādetvāekamantaṁnisīdi

Ekamantaṁnisinnaṁkhoāyasmantaṁpuṇṇaṁmantāṇiputtaṁbhagavādhammiyākathāyasandassesisamādapesisamuttejesisampahaṁsesi

Athakhoāyasmāpuṇṇomantāṇiputtobhagavatādhammiyākathāyasandassitosamādapitosamuttejitosampahaṁsitobhagavatobhāsitaṁabhinanditvāanumoditvāuṭṭhāyāsanābhagavantaṁabhivādetvāpadakkhiṇaṁkatvāyenaandhavanaṁtenupasaṅkamidivāvihārāya

Athakhoaññatarobhikkhuyenāyasmāsāriputtotenupasaṅkamiupasaṅkamitvāāyasmantaṁsāriputtaṁetadavoca

yassakhotvaṁāvusosāriputtapuṇṇassanāmabhikkhunomantāṇiputtassaabhiṇhaṁkittayamānoahosisobhagavatādhammiyākathāyasandassitosamādapitosamuttejitosampahaṁsitobhagavatobhāsitaṁabhinanditvāanumoditvāuṭṭhāyāsanābhagavantaṁabhivādetvāpadakkhiṇaṁkatvāyenaandhavanaṁtenapakkantodivāvihārāyāti

Athakhoāyasmāsāriputtotaramānarūponisīdanaṁādāyaāyasmantaṁpuṇṇaṁmantāṇiputtaṁpiṭṭhitopiṭṭhitoanubandhisīsānulokī

Athakhoāyasmāpuṇṇomantāṇiputtoandhavanaṁajjhogāhetvāaññatarasmiṁrukkhamūledivāvihāraṁnisīdi

Āyasmāpikhosāriputtoandhavanaṁajjhogāhetvāaññatarasmiṁrukkhamūledivāvihāraṁnisīdi

Athakhoāyasmāsāriputtosāyanhasamayaṁpaṭisallānāvuṭṭhitoyenāyasmāpuṇṇomantāṇiputtotenupasaṅkamiupasaṅkamitvāāyasmatāpuṇṇenamantāṇiputtenasaddhiṁsammodi

SammodanīyaṁkathaṁsāraṇīyaṁvītisāretvāekamantaṁnisīdiEkamantaṁnisinnokhoāyasmāsāriputtoāyasmantaṁpuṇṇaṁmantāṇiputtaṁetadavoca

Bhagavatinoāvusobrahmacariyaṁvussatīti

Evamāvusoti

Kiṁnukhoāvusosīlavisuddhatthaṁbhagavatibrahmacariyaṁvussatīti

Nohidaṁāvuso

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Kiṁnukhoāvusosīlavisuddhatthaṁbhagavatibrahmacariyaṁvussatītiitipuṭṭhosamānonohidaṁāvusotivadesi

Kiṁpanāvusocittavisuddhatthaṁbhagavatibrahmacariyaṁvussatītiitipuṭṭhosamānonohidaṁāvusotivadesi

Kiṁnukhoāvusodiṭṭhivisuddhatthaṁpe

kaṅkhāvitaraṇavisuddhatthaṁpe

maggāmaggañāṇadassanavisuddhatthaṁpe

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Kimatthaṁcarahāvusobhagavatibrahmacariyaṁvussatīti

Anupādāparinibbānatthaṁkhoāvusobhagavatibrahmacariyaṁvussatīti

Kiṁnukhoāvusosīlavisuddhianupādāparinibbānanti

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kaṅkhāvitaraṇavisuddhi

maggāmaggañāṇadassanavisuddhi

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kiṁnukhoāvusoñāṇadassanavisuddhianupādāparinibbānantiitipuṭṭhosamānonohidaṁāvusotivadesi

Kiṁpanāvusoaññatraimehidhammehianupādāparinibbānantiitipuṭṭhosamānonohidaṁāvusotivadesi

Yathākathaṁpanāvusoimassabhāsitassaatthodaṭṭhabboti

Sīlavisuddhiñceāvusobhagavāanupādāparinibbānaṁpaññapeyyasaupādānaṁyevasamānaṁanupādāparinibbānaṁpaññapeyya

Cittavisuddhiñceāvusobhagavāanupādāparinibbānaṁpaññapeyyasaupādānaṁyevasamānaṁanupādāparinibbānaṁpaññapeyya

Diṭṭhivisuddhiñceāvusobhagavāanupādāparinibbānaṁpaññapeyyasaupādānaṁyevasamānaṁanupādāparinibbānaṁpaññapeyya

Kaṅkhāvitaraṇavisuddhiñceāvusobhagavāanupādāparinibbānaṁpaññapeyyasaupādānaṁyevasamānaṁanupādāparinibbānaṁpaññapeyya

Maggāmaggañāṇadassanavisuddhiñceāvusobhagavāanupādāparinibbānaṁpaññapeyyasaupādānaṁyevasamānaṁanupādāparinibbānaṁpaññapeyya

Paṭipadāñāṇadassanavisuddhiñceāvusobhagavāanupādāparinibbānaṁpaññapeyyasaupādānaṁyevasamānaṁanupādāparinibbānaṁpaññapeyya

Ñāṇadassanavisuddhiñceāvusobhagavāanupādāparinibbānaṁpaññapeyyasaupādānaṁyevasamānaṁanupādāparinibbānaṁpaññapeyya

Aññatraceāvusoimehidhammehianupādāparinibbānaṁabhavissaputhujjanoparinibbāyeyya

Puthujjanohiāvusoaññatraimehidhammehi

Tenahāvusoupamaṁtekarissāmi

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Seyyathāpiāvusoraññopasenadissakosalassasāvatthiyaṁpaṭivasantassasāketekiñcidevaaccāyikaṁkaraṇīyaṁuppajjeyya

Tassaantarācasāvatthiṁantarācasāketaṁsattarathavinītāniupaṭṭhapeyyuṁ

Athakhoāvusorājāpasenadikosalosāvatthiyānikkhamitvāantepuradvārāpaṭhamaṁrathavinītaṁabhiruheyyapaṭhamenarathavinītenadutiyaṁrathavinītaṁpāpuṇeyyapaṭhamaṁrathavinītaṁvissajjeyyadutiyaṁrathavinītaṁabhiruheyya

Dutiyenarathavinītenatatiyaṁrathavinītaṁpāpuṇeyyadutiyaṁrathavinītaṁvissajjeyyatatiyaṁrathavinītaṁabhiruheyya

Tatiyenarathavinītenacatutthaṁrathavinītaṁpāpuṇeyyatatiyaṁrathavinītaṁvissajjeyyacatutthaṁrathavinītaṁabhiruheyya

Catutthenarathavinītenapañcamaṁrathavinītaṁpāpuṇeyyacatutthaṁrathavinītaṁvissajjeyyapañcamaṁrathavinītaṁabhiruheyya

Pañcamenarathavinītenachaṭṭhaṁrathavinītaṁpāpuṇeyyapañcamaṁrathavinītaṁvissajjeyyachaṭṭhaṁrathavinītaṁabhiruheyya

Chaṭṭhenarathavinītenasattamaṁrathavinītaṁpāpuṇeyyachaṭṭhaṁrathavinītaṁvissajjeyyasattamaṁrathavinītaṁabhiruheyya

Sattamenarathavinītenasāketaṁanupāpuṇeyyaantepuradvāraṁ

Tamenaṁantepuradvāragataṁsamānaṁmittāmaccāñātisālohitāevaṁpuccheyyuṁ

iminātvaṁmahārājarathavinītenasāvatthiyāsāketaṁanuppattoantepuradvāranti

Kathaṁbyākaramānonukhoāvusorājāpasenadikosalosammābyākaramānobyākareyyāti

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Dutiyenarathavinītenatatiyaṁrathavinītaṁpāpuṇiṁdutiyaṁrathavinītaṁvissajjiṁtatiyaṁrathavinītaṁabhiruhiṁ

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Anupādāparinibbānatthaṁkhoāvusobhagavatibrahmacariyaṁvussatīti

Evaṁvutteāyasmāsāriputtoāyasmantaṁpuṇṇaṁmantāṇiputtaṁetadavoca

konāmoāyasmākathañcapanāyasmantaṁsabrahmacārījānantīti

Puṇṇotikhomeāvusonāmaṁ

mantāṇiputtoticapanamaṁsabrahmacārījānantīti

Acchariyaṁāvusoabbhutaṁāvuso

Yathātaṁsutavatāsāvakenasammadevasatthusāsanaṁājānantenaevamevaāyasmatāpuṇṇenamantāṇiputtenagambhīrāgambhīrapañhāanumassaanumassabyākatā

Lābhāsabrahmacārīnaṁsuladdhalābhāsabrahmacārīnaṁ

yeāyasmantaṁpuṇṇaṁmantāṇiputtaṁlabhantidassanāyalabhantipayirūpāsanāya

Celaṇḍukenacepisabrahmacārīāyasmantaṁpuṇṇaṁmantāṇiputtaṁmuddhanāpariharantālabheyyuṁdassanāyalabheyyuṁpayirūpāsanāyatesampilābhātesampisuladdhaṁamhākampilābhāamhākampisuladdhaṁyemayaṁāyasmantaṁpuṇṇaṁmantāṇiputtaṁlabhāmadassanāyalabhāmapayirūpāsanāyāti

Evaṁvutteāyasmāpuṇṇomantāṇiputtoāyasmantaṁsāriputtaṁetadavoca

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Satthukappenavatakirabhosāvakenasaddhiṁmantayamānānajānimha

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Sacehimayaṁjāneyyāmaāyasmāsāriputtotiettakampinonappaṭibhāseyya

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Lābhāsabrahmacārīnaṁsuladdhalābhāsabrahmacārīnaṁ

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Celaṇḍukenacepisabrahmacārīāyasmantaṁsāriputtaṁmuddhanāpariharantālabheyyuṁdassanāyalabheyyuṁpayirūpāsanāyatesampilābhātesampisuladdhaṁamhākampilābhāamhākampisuladdhaṁyemayaṁāyasmantaṁsāriputtaṁlabhāmadassanāyalabhāmapayirūpāsanāyāti

Itihateubhopimahānāgāaññamaññassasubhāsitaṁsamanumodiṁsūti

Rathavinītasuttaṁniṭṭhitaṁcatutthaṁ

漢譯

AI如是我聞。
AI一時，世尊住於王舍城竹林迦蘭陀竹園。
AI爾時，諸多同鄉比丘在故鄉度過雨安居後，前往世尊所在之處；抵達後頂禮世尊，坐於一旁。坐於一旁後，世尊對那些比丘說道。
AI「諸比丘，故鄉的同鄉比丘與同梵行者之間，誰如此受到推崇——
AI（他）自身少欲，且為比丘們作少欲之講說；自身知足，且為比丘們作知足之講說；自身遠離，且為比丘們作遠離之講說；自身不雜居，且為比丘們作不雜居之講說；自身精勤，且為比丘們作精進之講說；自身具足戒，且為比丘們作成就戒之講說；自身具足定，且為比丘們作成就定之講說；自身具足慧，且為比丘們作成就慧之講說；自身具足解脫，且為比丘們作成就解脫之講說；自身具足解脫知見，且為比丘們作成就解脫知見之講說——（他是）訓誡者、教示者、解說者、勸勵者、激勵者、令人歡喜者？」
AI「大德，具壽富樓那滿慈子，在故鄉的同鄉比丘與同梵行者之間，如此受到推崇。」
AI（他）自身少欲，且為比丘們作少欲之講說；自身知足……（省略中間重複段落）……訓誡者、教示者、解說者、勸勵者、激勵者、令人歡喜者。」如此（比丘們回答）。
AI那時，具壽舍利弗正坐在世尊不遠處。
AI爾時，具壽舍利弗心中生起如此念頭。
AI「這是具壽富樓那滿慈子之利益！這是具壽富樓那滿慈子真正難得的利益！」
AI那位（比丘）——其明智的同梵行者們在師（尊）面前，再三審察後，稱讚（其）德；而師（尊）也欣然隨喜那（讚許）。
AI「若能有朝一日，我們也得以與尊者富樓那滿慈子相會，若能有機會進行一番談話，那就好了！」
AI那時，世尊在王舍城隨喜住留之後，便朝舍衛城方向出發遊行。
AI漸次遊行，終於抵達舍衛城。
AI世尊確實就住在舍衛城——祇陀林給孤獨長者的園林中。
AI尊者富樓那滿慈子聽說世尊已抵達舍衛城，現住在祇陀林給孤獨長者的園林中。
AI那時，尊者富樓那滿慈子整理好住處，持缽衣，便朝舍衛城方向出發遊行。
AI漸次遊行，前往舍衛城的祇陀林給孤獨長者的園林，走向世尊所在之處；近前後，頂禮世尊，在一旁坐下。
AI（富樓那滿慈子）坐於一旁後，世尊以法談對尊者富樓那滿慈子開示、勸勉、激勵、令其歡喜。
AI那時，尊者富樓那滿慈子在受世尊法談開示、勸勉、激勵、令歡喜後，對世尊所說歡喜讚歎、隨喜認可，起座頂禮世尊，右繞而去，前往安陀林以作日間禪坐。
AI於是，某位比丘前往尊者舍利弗所在之處，走近後，對尊者舍利弗如此說道。
AI道友舍利弗，那位您時常讚揚、名叫富樓那的滿慈子比丘，他受世尊以與法相關的言說開示、勸勵、激勵、令喜悅後，歡喜隨喜世尊所說，從座位起身，頂禮世尊，右繞世尊後，便朝安陀林方向離去了。
AI於是，尊者舍利弗急忙拿起坐墊，從後面緊緊跟隨著尊者富樓那滿慈子，目不轉睛地注視著他的頭部。
AI於是，尊者富樓那滿慈子深入安陀林，在某棵樹下坐下，作為日間的禪修之所。
AI尊者舍利弗也同樣深入安陀林，在某棵樹下坐下，作為日間的禪修之所。
AI於是，尊者舍利弗在傍晚時分從獨處靜默出定，前往尊者富樓那滿慈子所在之處，走近後，與尊者富樓那滿慈子互相問候。
AI進行了令人愉快、令人難忘的寒暄交談後，坐到一旁。坐在一旁的尊者舍利弗對尊者富樓那滿慈子如此說道。
AI「道友，梵行是在世尊座下修習的嗎？」
AI「是的，道友。」
AI「道友，那麼難道是為了戒清淨的目的在世尊座下修習梵行嗎？」
AI確實不是，道友。
AI那麼，道友，〔難道〕是為了心清淨之目的，在世尊處修梵行嗎？
AI確實不是，道友。
AI那麼，道友，究竟是為了見清淨之目的，在世尊處修梵行嗎？
AI確實不是，道友。
AI那麼，道友，〔難道〕是為了超越疑惑之清淨目的，在世尊處修梵行嗎？
AI確實不是，道友。
AI那麼，道友，究竟是為了道與非道之智見清淨的目的，在世尊處修梵行嗎？
AI確實不是，道友。
AI那麼，道友，〔難道〕是為了道跡之智見清淨的目的，在世尊處修梵行嗎？
AI「不是的，道友。」
AI「那麼，道友，是為了智見清淨而在世尊處修梵行嗎？」
AI「不是的，道友。」
AI「道友，是為了戒清淨而在世尊處修梵行嗎？」——如此被問，你卻說：「不是的，道友。」
AI「那麼，道友，是為了心清淨而在世尊處修梵行嗎？」——如此被問，你卻說：「不是的，道友。」
AI「道友，是為了見清淨……」（以下省略，結構同前）
AI「為了度疑清淨……」（以下省略，結構同前）
AI「為了道非道智見清淨……」（以下省略，結構同前）
AI「為了行道智見清淨……」（以下省略，結構同前）
AI「道友，是為了智見清淨而在世尊處修梵行嗎？」——如此被問，你卻說：「不是的，道友。」
AI「那麼，道友，在世尊（座下）修梵行，是為了什麼目的呢？」
AI「道友，在世尊（座下）修梵行，確實是為了無取般涅槃。」
AI「道友，難道（目的）就是戒清淨嗎？」
AI「道友，不是的。」
AI「那麼，道友，（目的）是心清淨嗎？」
AI「道友，不是的。」
AI「道友，難道（目的）是見清淨嗎？」
AI「道友，不是的。」
AI「那麼，道友，（目的）是度疑清淨嗎？」
AI「道友，不是的。」
AI「賢友，那麼確實，道與非道之智見清淨又是什麼呢？」
AI「賢友，並非如此。」
AI「那麼，賢友，行道之智見清淨又是什麼呢？」
AI「賢友，並非如此。」
AI「賢友，那麼確實，智見清淨又是什麼呢？」
AI「賢友，並非如此。」
AI「那麼，賢友，（梵行的目的）是在這些法之外的某處嗎？」
AI「賢友，並非如此。」
AI「賢友，如此被問及『那麼確實，賢友，什麼是戒清淨？』時，你說『賢友，並非如此。』—你確實這樣說了。」
AI「那麼，賢友，被問及『心清淨』時，你同樣也說『賢友，並非如此。』—你確實這樣說了。」
AI「賢友，什麼確實是見清淨呢？」……（以下略）
AI度疑清淨
AI道非道知見清淨
AI行道知見清淨
AI當被問及「賢友，究竟什麼是知見清淨？」時，你卻說：「賢友，確實不是這樣。」
AI當被問及「那麼，賢友，除了這些法之外還有什麼？」時，你卻說：「賢友，確實不是這樣。」
AI「那麼，賢友，此話的義理應當如何理解？」
AI「賢友，世尊宣說無取般涅槃——然而，正仍有取著之時，[又能]宣說無取般涅槃[嗎]？」
AI「賢友，世尊宣說無取般涅槃——然而，正仍有取著之時，[又能]宣說無取般涅槃[嗎]？」
AI「賢友，世尊宣說無取般涅槃——然而，正仍有取著之時，[又能]宣說無取般涅槃[嗎]？」
AI道友，世尊宣說無取般涅槃，〔而此人〕仍是有取的，〔竟〕宣說無取般涅槃。
AI道友，世尊宣說無取般涅槃，〔而此人〕仍是有取的，〔竟〕宣說無取般涅槃。
AI道友，世尊宣說無取般涅槃，〔而此人〕仍是有取的，〔竟〕宣說無取般涅槃。
AI道友，世尊宣說無取般涅槃，〔而此人〕仍是有取的，〔竟〕宣說無取般涅槃。
AI道友，若除這些法之外，無取般涅槃不存在，那麼凡夫便能般涅槃了。
AI道友，凡夫確實〔無法〕離這些法〔而般涅槃〕。
AI那麼，道友，我將為你作個比喻。
AI憑一個比喻，這裡有些智者便能了解所說的意義。
AI道友，譬如憍薩羅的波斯匿王住在舍衛城，而沙祇城那邊生起了某件緊急之事。
AI在舍衛城與沙祇城之間，為他備置了驛車。
AI於是，賢友，波斯匿憍薩羅王從舍衛城出發，從內宮門口登上第一輛驛車；以第一輛驛車抵達第二輛驛車〔停靠處〕，遣回第一輛驛車，登上第二輛驛車。
AI以第二輛驛車抵達第三輛驛車〔停靠處〕，遣回第二輛驛車，登上第三輛驛車。
AI以第三輛驛車抵達第四輛驛車〔停靠處〕，遣回第三輛驛車，登上第四輛驛車。
AI以第四輛驛車抵達第五輛驛車〔停靠處〕，遣回第四輛驛車，登上第五輛驛車。
AI以第五輛驛車抵達第六輛驛車〔停靠處〕，遣回第五輛驛車，登上第六輛驛車。
AI以第六輛驛車抵達第七輛驛車〔停靠處〕，遣回第六輛驛車，登上第七輛驛車。
AI以第七輛驛車抵達沙祇城的內宮門口。
AI彼〔王〕抵達內宮門口之際，友伴同僚、親族血親便會如此問道：
AI『大王，您是乘坐這輛驛車從舍衛城抵達沙祇城的嗎？』
AI賢友，波斯匿憍薩羅王如何回答，才算是正確回答呢？
AI如此確實，賢友，憍薩羅王波斯匿（居住於此者）如是回答，應當如此回答。
AI此時，對我這住在舍衛城的人來說，往薩卡達有某件緊急的應辦事務生起了。
AI為此，在舍衛城與薩卡達之間，（依附著的）驛車們被備置好了。
AI那時，我確實從舍衛城出發，（從）內宮諸門登上了第一輛驛車。
AI乘著第一輛驛車，我到達第二輛驛車所在；換下第一輛，登上了第二輛。
AI乘著第二輛驛車，我到達第三輛驛車所在；換下第二輛，登上了第三輛。
AI乘著第三輛驛車，我到達第四輛驛車所在；換下第三輛，登上了第四輛。
AI乘著第四輛驛車，我到達第五輛驛車所在；換下第四輛，登上了第五輛。
AI乘著第五輛驛車，我到達第六輛驛車所在；換下第五輛，登上了第六輛。
AI乘著第六輛驛車，我到達第七輛驛車所在；換下第六輛，登上了第七輛。
AI乘第七輛驛車，抵達了沙祇多城。
AI如此，友，憍薩羅王波斯匿，居住著，（如此）回答著。
AI同樣地，友，戒清淨僅是為了心清淨之目的；心清淨僅是為了見清淨之目的；見清淨僅是為了度疑清淨之目的；度疑清淨僅是為了道非道智見清淨之目的；道非道智見清淨僅是為了行道智見清淨之目的；行道智見清淨僅是為了智見清淨之目的；智見清淨僅是為了無取般涅槃之目的。
AI友，確實，在世尊（之處）的梵行是為了無取般涅槃之目的。
AI如此（被說）後，尊者舍利弗對尊者富樓那·曼陀尼子說道：
AI尊者名叫什麼？而同梵行者們是如何知道那位尊者的？
AI友，確實，我名叫「富樓那」。
AI而同梵行者們知道我是「曼陀尼子」。
AI友，奇妙！友，稀有！
AI正如一位博學的聲聞弟子，居住著，知道師教；就如此，尊者富樓那·曼陀尼子，審察又審察深奧的問題，（將之）解答了。
AI同梵行者們有所得，同梵行者們得益甚大。
AI那些能得見具壽富樓那滿慈子、能親近侍奉他的（同梵行者們）。
AI即使同梵行者們以布墊頂戴具壽富樓那滿慈子，（只要）能得見他、能親近侍奉他，對他們而言也是得益、也是大幸；對我們而言也是得益、也是大幸——能得見具壽富樓那滿慈子、能親近侍奉他的我們。」
AI如此說了之後，具壽富樓那滿慈子對具壽舍利弗說了這話：
AI「具壽您叫何名？同梵行者們又是如何認識您的呢？」
AI「道友，我的名字確實是優波底沙，
AI而同梵行者們認識我是舍利弗。」
AI「先生，我們與如師者般的聲聞弟子共同討論，竟不知道（是您）！
AI（原來是）具壽舍利弗！」
AI「若我們確實知道（這位）是具壽舍利弗，就連這麼多的話也不會回應（您）了。」
AI「奇妙啊，道友！不可思議啊，道友！」
AI正如一位多聞的聲聞弟子，正住（其中）、善解導師教法，尊者舍利弗正是如此，一再深入考察後，提出了深邃的問題。
AI同梵行者們有所獲益！同梵行者們確實善得！
AI凡得以見到尊者舍利弗、得以親近侍奉（他）者。
AI即使同梵行者們以布墊頂著尊者舍利弗（如奉寶物般）護持，能得以見他、得以親近侍奉他，對他們也是獲益、對他們也是善得；我們也獲益、我們也善得——我們這些得以見到尊者舍利弗、得以（親近侍奉他）者。」
AI就這樣，那兩位大龍彼此對對方的善說共同隨喜。
AI《傳車經》第四，完結。

研經

AI章節概要

本經又名《傳車經》，以七輛驛車接力為核心比喻，闡明修行七清淨次第的意涵。敘事背景起於世尊住王舍城時，同鄉比丘向世尊讚揚富樓那滿慈子少欲知足、具戒、具定、具慧，兼善教導同梵行者；舍利弗旁聽後心生嚮往。其後兩人在舍衛城安陀林相遇，展開深刻問答：舍利弗逐一追問梵行是否為戒清淨、心清淨、見清淨、度疑清淨、道非道智見清淨、行道智見清淨或智見清淨而修；富樓那一一否定，並指出梵行的真正目的在於「無取般涅槃」。富樓那以波斯匿王乘七輛驛車從舍衛城抵達沙祇城為喻，說明七清淨依次接力、各有其用，但皆非終點本身；唯無取般涅槃方為梵行最終歸宿。全篇以兩位大德互認身份、彼此盛讚作結。

AI七清淨的遞進句式：逐一否定、層層歸攏

舍利弗連問七次「是為了X清淨修梵行嗎？」，富樓那皆答「不是」。mn24:15.1 最終揭示：戒→心→見→度疑→道非道→行道→智見清淨，各以下一層為目的，形成完整的階梯句式。

依據來源：mn24:9.3、mn24:9.5、mn24:9.7、mn24:15.1
AI驛車喻（rathavinīta）：手段非終點的敘事結構

波斯匿王以七輛接力驛車從舍衛城抵沙祇多城，每車只到下一站即換乘、非同一輛直達。此喻點明七清淨各有功能但皆非終點——終點唯有無取般涅槃。

依據來源：mn24:14.3、mn24:14.5、mn24:14.11、mn24:14.15
AI無取般涅槃（anupādāparinibbāna）：梵行唯一終極目的

富樓那明言梵行目的是「無取般涅槃」，並以論證鞏固：若七清淨之外另有涅槃，凡夫便能般涅槃——然凡夫實無法離這些法而般涅槃，故七清淨是不可省略的必要路徑。

依據來源：mn24:10.8、mn24:10.9、mn24:13.8、mn24:13.9