原典研經庫
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Cūḷaassapurasutta中部・馬邑小經
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巴利原文

Evaṁmesutaṁ

ekaṁsamayaṁbhagavāaṅgesuviharatiassapuraṁnāmaaṅgānaṁnigamo

Tatrakhobhagavābhikkhūāmantesi

bhikkhavoti

Bhadantetitebhikkhūbhagavatopaccassosuṁ

Bhagavāetadavoca

Samaṇāsamaṇātivobhikkhavejanosañjānāti

Tumhecapanaketumhetipuṭṭhāsamānāsamaṇāmhātipaṭijānātha

Tesaṁvobhikkhaveevaṁsamaññānaṁsataṁevaṁpaṭiññānaṁsataṁ

yāsamaṇasāmīcippaṭipadātaṁpaṭipajjissāma

evaṁnoayaṁamhākaṁsamaññācasaccābhavissatipaṭiññācabhūtā

yesañcamayaṁcīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhāraṁparibhuñjāmatesaṁtekārāamhesumahapphalābhavissantimahānisaṁsāamhākañcevāyaṁpabbajjāavañjhābhavissatisaphalāsaudrayāti

Evañhivobhikkhavesikkhitabbaṁ

Kathañcabhikkhavebhikkhunasamaṇasāmīcippaṭipadaṁpaṭipannohoti

Yassakassacibhikkhavebhikkhunoabhijjhālussaabhijjhāappahīnāhotibyāpannacittassabyāpādoappahīnohotikodhanassakodhoappahīnohotiupanāhissaupanāhoappahīnohotimakkhissamakkhoappahīnohotipaḷāsissapaḷāsoappahīnohotiissukissaissāappahīnāhotimaccharissamacchariyaṁappahīnaṁhotisaṭhassasāṭheyyaṁappahīnaṁhotimāyāvissamāyāappahīnāhotipāpicchassapāpikāicchāappahīnāhotimicchādiṭṭhikassamicchādiṭṭhiappahīnāhoti

imesaṁkhoahaṁbhikkhavesamaṇamalānaṁsamaṇadosānaṁsamaṇakasaṭānaṁāpāyikānaṁṭhānānaṁduggativedaniyānaṁappahānānasamaṇasāmīcippaṭipadaṁpaṭipannotivadāmi

Seyyathāpibhikkhavematajaṁnāmaāvudhajātaṁubhatodhāraṁpītanisitaṁ

Tadassasaṅghāṭiyāsampārutaṁsampaliveṭhitaṁ

Tathūpamāhaṁbhikkhaveimassabhikkhunopabbajjaṁvadāmi

Nāhaṁbhikkhavesaṅghāṭikassasaṅghāṭidhāraṇamattenasāmaññaṁvadāmi

Nāhaṁbhikkhaveacelakassaacelakamattenasāmaññaṁvadāmi

Nāhaṁbhikkhaverajojallikassarajojallikamattenasāmaññaṁvadāmi

Nāhaṁbhikkhaveudakorohakassaudakorohaṇamattenasāmaññaṁvadāmi

Nāhaṁbhikkhaverukkhamūlikassarukkhamūlikamattenasāmaññaṁvadāmi

Nāhaṁbhikkhaveabbhokāsikassaabbhokāsikamattenasāmaññaṁvadāmi

Nāhaṁbhikkhaveubbhaṭṭhakassaubbhaṭṭhakamattenasāmaññaṁvadāmi

Nāhaṁbhikkhavepariyāyabhattikassapariyāyabhattikamattenasāmaññaṁvadāmi

Nāhaṁbhikkhavemantajjhāyakassamantajjhāyakamattenasāmaññaṁvadāmi

Nāhaṁbhikkhavejaṭilakassajaṭādhāraṇamattenasāmaññaṁvadāmi

Saṅghāṭikassacebhikkhavesaṅghāṭidhāraṇamattenaabhijjhālussaabhijjhāpahīyethabyāpannacittassabyāpādopahīyethakodhanassakodhopahīyethaupanāhissaupanāhopahīyethamakkhissamakkhopahīyethapaḷāsissapaḷāsopahīyethaissukissaissāpahīyethamaccharissamacchariyaṁpahīyethasaṭhassasāṭheyyaṁpahīyethamāyāvissamāyāpahīyethapāpicchassapāpikāicchāpahīyethamicchādiṭṭhikassamicchādiṭṭhipahīyethatamenaṁmittāmaccāñātisālohitājātamevanaṁsaṅghāṭikaṁkareyyuṁsaṅghāṭikattamevasamādapeyyuṁ

ehitvaṁbhadramukhasaṅghāṭikohohisaṅghāṭikassatesatosaṅghāṭidhāraṇamattenaabhijjhālussaabhijjhāpahīyissatibyāpannacittassabyāpādopahīyissatikodhanassakodhopahīyissatiupanāhissaupanāhopahīyissatimakkhissamakkhopahīyissatipaḷāsissapaḷāsopahīyissatiissukissaissāpahīyissatimaccharissamacchariyaṁpahīyissatisaṭhassasāṭheyyaṁpahīyissatimāyāvissamāyāpahīyissatipāpicchassapāpikāicchāpahīyissatimicchādiṭṭhikassamicchādiṭṭhipahīyissatīti

Yasmācakhoahaṁbhikkhavesaṅghāṭikampiidhekaccaṁpassāmiabhijjhāluṁbyāpannacittaṁkodhanaṁupanāhiṁmakkhiṁpaḷāsiṁissukiṁmacchariṁsaṭhaṁmāyāviṁpāpicchaṁmicchādiṭṭhikaṁtasmānasaṅghāṭikassasaṅghāṭidhāraṇamattenasāmaññaṁvadāmi

Acelakassacebhikkhavepe

rajojallikassacebhikkhavepe

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imesaṁkhoahaṁbhikkhavesamaṇamalānaṁsamaṇadosānaṁsamaṇakasaṭānaṁāpāyikānaṁṭhānānaṁduggativedaniyānaṁpahānāsamaṇasāmīcippaṭipadaṁpaṭipannotivadāmi

Sosabbehiimehipāpakehiakusalehidhammehivisuddhamattānaṁsamanupassati

Tassasabbehiimehipāpakehiakusalehidhammehivisuddhamattānaṁsamanupassatopāmojjaṁjāyatipamuditassapītijāyatipītimanassakāyopassambhatipassaddhakāyosukhaṁvedetisukhinocittaṁsamādhiyati

SomettāsahagatenacetasāekaṁdisaṁpharitvāviharatitathādutiyaṁtathātatiyaṁtathācatutthaṁItiuddhamadhotiriyaṁsabbadhisabbattatāyasabbāvantaṁlokaṁmettāsahagatenacetasāvipulenamahaggatenaappamāṇenaaverenaabyābajjhenapharitvāviharati

Karuṇāsahagatenacetasāpe

muditāsahagatenacetasāpe

upekkhāsahagatenacetasāekaṁdisaṁpharitvāviharatitathādutiyaṁtathātatiyaṁtathācatutthaṁItiuddhamadhotiriyaṁsabbadhisabbattatāyasabbāvantaṁlokaṁupekkhāsahagatenacetasāvipulenamahaggatenaappamāṇenaaverenaabyābajjhenapharitvāviharati

Seyyathāpibhikkhavepokkharaṇīacchodakāsātodakāsītodakāsetakāsupatitthāramaṇīyā

Puratthimāyacepidisāyapurisoāgaccheyyaghammābhitattoghammaparetokilantotasitopipāsito

SotaṁpokkharaṇiṁāgammavineyyaudakapipāsaṁvineyyaghammapariḷāhaṁpepacchimāyacepidisāyapurisoāgaccheyyapeuttarāyacepidisāyapurisoāgaccheyyapedakkhiṇāyacepidisāyapurisoāgaccheyyaYatokutocepinaṁpurisoāgaccheyyaghammābhitattoghammaparetokilantotasitopipāsitoSotaṁpokkharaṇiṁāgammavineyyaudakapipāsaṁvineyyaghammapariḷāhaṁ

EvamevakhobhikkhavekhattiyakulācepiagārasmāanagāriyaṁpabbajitohotisocatathāgatappaveditaṁdhammavinayaṁāgammaevaṁmettaṁkaruṇaṁmuditaṁupekkhaṁbhāvetvālabhatiajjhattaṁvūpasamaṁAjjhattaṁvūpasamāsamaṇasāmīcippaṭipadaṁpaṭipannotivadāmiBrāhmaṇakulācepipevessakulācepipesuddakulācepipeyasmākasmācepikulāagārasmāanagāriyaṁpabbajitohotisocatathāgatappaveditaṁdhammavinayaṁāgammaevaṁmettaṁkaruṇaṁmuditaṁupekkhaṁbhāvetvālabhatiajjhattaṁvūpasamaṁ

Ajjhattaṁvūpasamāsamaṇasāmīcippaṭipadaṁpaṭipannotivadāmi

Khattiyakulācepiagārasmāanagāriyaṁpabbajitohoti

Socaāsavānaṁkhayāanāsavaṁcetovimuttiṁpaññāvimuttiṁdiṭṭhevadhammesayaṁabhiññāsacchikatvāupasampajjaviharati

ĀsavānaṁkhayāsamaṇohotiBrāhmaṇakulācepipevessakulācepisuddakulācepiyasmākasmācepikulāagārasmāanagāriyaṁpabbajitohotisocaāsavānaṁkhayāanāsavaṁcetovimuttiṁpaññāvimuttiṁdiṭṭhevadhammesayaṁabhiññāsacchikatvāupasampajjaviharatiĀsavānaṁkhayāsamaṇohotīti

Idamavocabhagavā

Attamanātebhikkhūbhagavatobhāsitaṁabhinandunti

Cūḷaassapurasuttaṁniṭṭhitaṁdasamaṁ

Mahāyamakavaggoniṭṭhitocatuttho

Tassuddānaṁ

Giñjakasālavanaṁpariharituṁ

Paññavatopunasaccakanisedho

Mukhavaṇṇapasīdanatāpindo

Kevaṭṭaassapurajaṭilena

漢譯

AI如是我聞。
AI一時，世尊住於鴦伽人中，一個名叫 Assapura 的鴦伽市鎮。
↗ 此段開示也見於（5 段） 馬邑大經
AI在那裡，世尊呼喚比丘們。
AI「比丘們！」
AI「尊者。」那些比丘應答世尊。
AI世尊說道：
AI「比丘們，世人知道你們是沙門、稱你們為沙門。
AI當你們被問到『你們是什麼人？』時，你們自稱是沙門。
AI比丘們，既然你們接受了這個稱號、也作出了這個聲明，
AI那麼，凡是沙門相應的修行之道，你們就應當修行——
AI如此，我們這個稱號就會是真實的，我們的聲明也就名符其實，
AI那些以袈裟、托缽食、坐臥具、病緣醫藥資具供養我們的人，其善行對我們而言便會有大果報、大利益；而我們自身的出家也將不空虛，有果、有益。」
AI比丘們，你們應當如此學習。
AI那麼，比丘們，比丘如何是沒有修行沙門相應之道的呢？
AI比丘們，若有任何一位比丘：貪求者未斷貪求，心懷瞋恚者未斷瞋恚，易怒者未斷憤怒，懷恨者未斷怨恨，謾毀者未斷謾毀，爭競者未斷爭競，嫉妒者未斷嫉妒，慳吝者未斷慳吝，詐偽者未斷詐偽，虛誑者未斷虛誑，懷有惡欲者未斷惡欲，懷邪見者未斷邪見——
AI比丘們，因為這些沙門的污垢、沙門的過失、沙門的糟粕——導向苦處、導向惡趣所受之苦的事——未被捨斷，我說他並非修行沙門相應之道者。
AI比丘們，譬如有一種叫做 mataja 的武器，雙刃，飲水磨礪，極其鋒利——
AI以僧伽梨袈裟將其整個包裹、覆蓋起來。
AI比丘們，我說這位比丘的出家，與此相似。
AI比丘們，我並不因一個人身著袈裟，就說他的袈裟穿著本身即是沙門行。
AI比丘們，我並不因一個人裸形苦行，就說他的裸形本身即是沙門行。
AI比丘們，我並不因一個人以塵垢塗身，就說他的塵垢塗身本身即是沙門行。
AI比丘們，我並不因一個人入水沐浴，就說他的入水沐浴本身即是沙門行。
AI比丘們，我並不因一個人住於樹根之下，就說他的住於樹根本身即是沙門行。
AI比丘們，我並不因一個人露天而住，就說他的露天而住本身即是沙門行。
AI比丘們，我並不因一個人持續站立不臥，就說他的持續站立本身即是沙門行。
AI比丘們，我並不因一個人定時進食，就說他的定時進食本身即是沙門行。
AI比丘們，我並不因一個人誦習吠陀，就說他的誦習吠陀本身即是沙門行。
AI比丘們，我並不因一個人蓄留髮辮，就說他的蓄留髮辮本身即是沙門行。
AI比丘們，若僅憑身著袈裟這一事實，貪求者的貪求就能被捨斷、心懷瞋恚者的瞋恚能被捨斷、易怒者的憤怒能被捨斷、懷恨者的怨恨能被捨斷、謾毀者的謾毀能被捨斷、爭競者的爭競能被捨斷、嫉妒者的嫉妒能被捨斷、慳吝者的慳吝能被捨斷、詐偽者的詐偽能被捨斷、虛誑者的虛誑能被捨斷、懷有惡欲者的惡欲能被捨斷、懷邪見者的邪見能被捨斷，那麼其親友、知識、骨肉血親，一出生就會讓他去穿袈裟、勸他接受袈裟修行之道——
AI『來吧，善士，你就做一個身著袈裟之人吧！當你成為身著袈裟之人，僅憑身著袈裟，你的貪求將被捨斷，你的瞋恚將被捨斷，你的憤怒將被捨斷……你的惡欲將被捨斷，你的邪見將被捨斷。』
AI然而，比丘們，我確實見到此間有些身著袈裟之人，仍然貪求、心懷瞋恚、易怒、懷恨、謾毀、爭競、嫉妒、慳吝、詐偽、虛誑、懷有惡欲、懷有邪見。因此，我並不說身著袈裟者，僅憑身著袈裟就是沙門行。
AI比丘們，若是裸形苦行者……（同上）
AI比丘們，若是以塵垢塗身者……（同上）
AI比丘們，若是入水沐浴者……（同上）
AI比丘們，若是住於樹根之下者……（同上）
AI比丘們，若是露天而住者……（同上）
AI比丘們，若是持續站立不臥者……（同上）
AI比丘們，若是定時進食者……（同上）
AI比丘們，若是誦習吠陀者……（同上）
AI比丘們，若僅憑蓄留髮辮這一事實，貪求者的貪求就能被捨斷、心懷瞋恚者的瞋恚能被捨斷、易怒者的憤怒能被捨斷、懷恨者的怨恨能被捨斷、謾毀者的謾毀能被捨斷、爭競者的爭競能被捨斷、嫉妒者的嫉妒能被捨斷、慳吝者的慳吝能被捨斷、詐偽者的詐偽能被捨斷、虛誑者的虛誑能被捨斷、懷有惡欲者的惡欲能被捨斷、懷邪見者的邪見能被捨斷，那麼其親友、知識、骨肉血親，一出生就會讓他去蓄留髮辮、勸他接受蓄留髮辮之道——
AI『來吧，善士，你就做一個蓄留髮辮之人吧！當你成為蓄留髮辮之人，僅憑蓄留髮辮，你的貪求將被捨斷，你的瞋恚將被捨斷，你的憤怒將被捨斷……你的惡欲將被捨斷，你的邪見將被捨斷。』
AI然而，比丘們，我確實見到此間有些蓄留髮辮之人，仍然貪求、心懷瞋恚、易怒、懷恨、謾毀、爭競、嫉妒、慳吝、詐偽、虛誑、懷有惡欲、懷有邪見。因此，我並不說蓄留髮辮者，僅憑蓄留髮辮就是沙門行。
AI那麼，比丘們，比丘如何是修行沙門相應之道的呢？
AI比丘們，若有任何一位比丘：貪求者已斷貪求，心懷瞋恚者已斷瞋恚，易怒者已斷憤怒，懷恨者已斷怨恨，謾毀者已斷謾毀，爭競者已斷爭競，嫉妒者已斷嫉妒，慳吝者已斷慳吝，詐偽者已斷詐偽，虛誑者已斷虛誑，懷有惡欲者已斷惡欲，懷邪見者已斷邪見——
AI比丘們，因為這些沙門的污垢、沙門的過失、沙門的糟粕——導向苦處、導向惡趣所受之苦的事——已被捨斷，我說他是修行沙門相應之道者。
AI他觀見自己已從所有這些惡不善法中清淨。
AI他如此觀見自己從所有這些惡不善法中清淨之後，喜悅生起；因喜悅而歡喜；因歡喜而身體輕安；身輕安者感受樂；心得樂者，心進入定。
AI他以充滿慈的心，遍滿一方而住；同樣遍滿第二方、同樣遍滿第三方、同樣遍滿第四方。如是向上、向下、橫向，無所不至，以充滿慈的心——廣大、崇高、無量、無怨、無惱——遍滿整個世界而住。
AI以充滿悲的心……（同上）
AI以與喜俱行之心……
AI以與捨俱行之心，遍滿一方而住；同樣地遍滿第二方、第三方、第四方。如此，上方、下方、橫方，一切處、對一切眾生，以廣大、崇高、無量、無怨、無害、與捨俱行之心，遍滿整個世界而住。
AI比丘們，譬如一座蓮花池，水清、水甜、水涼、水澄，有美好的浴場，令人喜悅——
AI假設有個人從東方來，被熱所炙、被熱所逼、疲憊、焦渴、口乾——
AI他來到那座蓮花池，消除了對水的渴念，消除了熱惱。……從西方來的人也如此……從北方來的人也如此……從南方來的人也如此……無論任何人從任何地方來，只要他被熱所炙、被熱所逼、疲憊、焦渴、口乾，他來到那座蓮花池，便能消除對水的渴念，消除熱惱。
AI同樣地，比丘們，無論是從剎帝利家出家、捨家入無家者生活的人，只要他依如來所宣說的法與律前來，如此修習慈、悲、喜、捨，便能獲得內心的平息。因為內心平息，我說他是行於沙門正道的人。若從婆羅門家……若從毘舍家……若從首陀羅家……無論從哪個家族出家、捨家入無家者生活的人，只要他依如來所宣說的法與律前來，如此修習慈、悲、喜、捨，便能獲得內心的平息。
AI因為內心平息，我說他是行於沙門正道的人。
AI若有從剎帝利家出家、捨家入無家者生活的人，
AI他更進一步，以諸漏的滅盡，於現法中以直接知見自作證，得無漏的心解脫、慧解脫，成就而住。
AI以諸漏的滅盡，成為沙門。若從婆羅門家……若從毘舍家……若從首陀羅家……無論從哪個家族出家、捨家入無家者生活的人，他以諸漏的滅盡，於現法中以直接知見自作證，得無漏的心解脫、慧解脫，成就而住。以諸漏的滅盡，成為沙門。」
AI世尊說了這些話。
AI那些比丘們歡喜讚歎世尊的話語。
AI小阿沙陀林經，第十，完。
AI大雙品，第四，完。
AI此品目次偈：
AI磚堂林與照料，
AI智者再又薩遮迦斥退，
AI面色清淨與托缽，
AI漁夫、阿沙陀林、結髮行者。

研經

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