Cetokhilasutta (MN 16) — Pāli with word-by-word analysis

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Cetokhilasutta中部・心荒蕪經

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Pāli

Evaṁmesutaṁ

ekaṁsamayaṁbhagavāsāvatthiyaṁviharatijetavaneanāthapiṇḍikassaārāme

Tatrakhobhagavābhikkhūāmantesi

bhikkhavoti

Bhadantetitebhikkhūbhagavatopaccassosuṁ

Bhagavāetadavoca

Yassakassacibhikkhavebhikkhunopañcacetokhilāappahīnāpañcacetasovinibandhāasamucchinnāsovatimasmiṁdhammavinayevuddhiṁvirūḷhiṁvepullaṁāpajjissatītinetaṁṭhānaṁvijjati

Katamāssapañcacetokhilāappahīnāhonti

Idhabhikkhavebhikkhusattharikaṅkhativicikicchatinādhimuccatinasampasīdati

Yosobhikkhavebhikkhusattharikaṅkhativicikicchatinādhimuccatinasampasīdatitassacittaṁnanamatiātappāyaanuyogāyasātaccāyapadhānāya

Yassacittaṁnanamatiātappāyaanuyogāyasātaccāyapadhānāyaevamassāyaṁpaṭhamocetokhiloappahīnohoti

Punacaparaṁbhikkhavebhikkhudhammekaṅkhativicikicchatinādhimuccatinasampasīdatipe

evamassāyaṁdutiyocetokhiloappahīnohoti

Punacaparaṁbhikkhavebhikkhusaṅghekaṅkhativicikicchatinādhimuccatinasampasīdatipe

evamassāyaṁtatiyocetokhiloappahīnohoti

Punacaparaṁbhikkhavebhikkhusikkhāyakaṅkhativicikicchatinādhimuccatinasampasīdati

Yosobhikkhavebhikkhusikkhāyakaṅkhativicikicchatinādhimuccatinasampasīdatitassacittaṁnanamatiātappāyaanuyogāyasātaccāyapadhānāya

Yassacittaṁnanamatiātappāyaanuyogāyasātaccāyapadhānāyaevamassāyaṁcatutthocetokhiloappahīnohoti

Punacaparaṁbhikkhavebhikkhusabrahmacārīsukupitohotianattamanoāhatacittokhilajāto

Yosobhikkhavebhikkhusabrahmacārīsukupitohotianattamanoāhatacittokhilajātotassacittaṁnanamatiātappāyaanuyogāyasātaccāyapadhānāya

Yassacittaṁnanamatiātappāyaanuyogāyasātaccāyapadhānāyaevamassāyaṁpañcamocetokhiloappahīnohoti

Imāssapañcacetokhilāappahīnāhonti

Katamāssapañcacetasovinibandhāasamucchinnāhonti

Idhabhikkhavebhikkhukāmeavītarāgohotiavigatacchandoavigatapemoavigatapipāsoavigatapariḷāhoavigatataṇho

Yosobhikkhavebhikkhukāmeavītarāgohotiavigatacchandoavigatapemoavigatapipāsoavigatapariḷāhoavigatataṇhotassacittaṁnanamatiātappāyaanuyogāyasātaccāyapadhānāya

Yassacittaṁnanamatiātappāyaanuyogāyasātaccāyapadhānāyaevamassāyaṁpaṭhamocetasovinibandhoasamucchinnohoti

Punacaparaṁbhikkhavebhikkhukāyeavītarāgohotipe

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Punacaparaṁbhikkhavebhikkhurūpeavītarāgohotipe

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Punacaparaṁbhikkhavebhikkhuyāvadatthaṁudarāvadehakaṁbhuñjitvāseyyasukhaṁpassasukhaṁmiddhasukhaṁanuyuttoviharati

Yosobhikkhavebhikkhuyāvadatthaṁudarāvadehakaṁbhuñjitvāseyyasukhaṁpassasukhaṁmiddhasukhaṁanuyuttoviharatitassacittaṁnanamatiātappāyaanuyogāyasātaccāyapadhānāya

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Punacaparaṁbhikkhavebhikkhuaññataraṁdevanikāyaṁpaṇidhāyabrahmacariyaṁcaratiimināhaṁsīlenavāvatenavātapenavābrahmacariyenavādevovābhavissāmidevaññatarovāti

Yosobhikkhavebhikkhuaññataraṁdevanikāyaṁpaṇidhāyabrahmacariyaṁcaratiimināhaṁsīlenavāvatenavātapenavābrahmacariyenavādevovābhavissāmidevaññatarovātitassacittaṁnanamatiātappāyaanuyogāyasātaccāyapadhānāya

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Imāssapañcacetasovinibandhāasamucchinnāhonti

Yassakassacibhikkhavebhikkhunoimepañcacetokhilāappahīnāimepañcacetasovinibandhāasamucchinnāsovatimasmiṁdhammavinayevuddhiṁvirūḷhiṁvepullaṁāpajjissatītinetaṁṭhānaṁvijjati

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Katamāssapañcacetokhilāpahīnāhonti

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Katamāssapañcacetasovinibandhāsusamucchinnāhonti

Idhabhikkhavebhikkhukāmevītarāgohotivigatacchandovigatapemovigatapipāsovigatapariḷāhovigatataṇho

Yosobhikkhavebhikkhukāmevītarāgohotivigatacchandovigatapemovigatapipāsovigatapariḷāhovigatataṇhotassacittaṁnamatiātappāyaanuyogāyasātaccāyapadhānāya

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Punacaparaṁbhikkhavebhikkhukāyevītarāgohotipe

rūpevītarāgohotipe

nayāvadatthaṁudarāvadehakaṁbhuñjitvāseyyasukhaṁpassasukhaṁmiddhasukhaṁanuyuttoviharati

Yosobhikkhavebhikkhunayāvadatthaṁudarāvadehakaṁbhuñjitvāseyyasukhaṁpassasukhaṁmiddhasukhaṁanuyuttoviharatitassacittaṁnamatiātappāyaanuyogāyasātaccāyapadhānāya

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Punacaparaṁbhikkhavebhikkhunaaññataraṁdevanikāyaṁpaṇidhāyabrahmacariyaṁcaratiimināhaṁsīlenavāvatenavātapenavābrahmacariyenavādevovābhavissāmidevaññatarovāti

Yosobhikkhavebhikkhunaaññataraṁdevanikāyaṁpaṇidhāyabrahmacariyaṁcaratiimināhaṁsīlenavāvatenavātapenavābrahmacariyenavādevovābhavissāmidevaññatarovātitassacittaṁnamatiātappāyaanuyogāyasātaccāyapadhānāya

Yassacittaṁnamatiātappāyaanuyogāyasātaccāyapadhānāyaevamassāyaṁpañcamocetasovinibandhosusamucchinnohoti

Imāssapañcacetasovinibandhāsusamucchinnāhonti

Yassakassacibhikkhavebhikkhunoimepañcacetokhilāpahīnāimepañcacetasovinibandhāsusamucchinnāsovatimasmiṁdhammavinayevuddhiṁvirūḷhiṁvepullaṁāpajjissatītiṭhānametaṁvijjati

Sochandasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁiddhipādaṁbhāveti

vīriyasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁiddhipādaṁbhāveti

cittasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁiddhipādaṁbhāveti

vīmaṁsāsamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁiddhipādaṁbhāvetiussoḷhīyevapañcamī

Sakhosobhikkhaveevaṁussoḷhipannarasaṅgasamannāgatobhikkhubhabboabhinibbidāyabhabbosambodhāyabhabboanuttarassayogakkhemassaadhigamāya

Seyyathāpibhikkhavekukkuṭiyāaṇḍāniaṭṭhavādasavādvādasavā

Tānassukukkuṭiyāsammāadhisayitānisammāpariseditānisammāparibhāvitāni

Kiñcāpitassākukkuṭiyānaevaṁicchāuppajjeyya

ahovatimekukkuṭapotakāpādanakhasikhāyavāmukhatuṇḍakenavāaṇḍakosaṁpadāletvāsotthināabhinibbhijjeyyunti

Athakhobhabbāvatekukkuṭapotakāpādanakhasikhāyavāmukhatuṇḍakenavāaṇḍakosaṁpadāletvāsotthināabhinibbhijjituṁ

Evamevakhobhikkhaveevaṁussoḷhipannarasaṅgasamannāgatobhikkhubhabboabhinibbidāyabhabbosambodhāyabhabboanuttarassayogakkhemassaadhigamāyāti

Idamavocabhagavā

Attamanātebhikkhūbhagavatobhāsitaṁabhinandunti

Cetokhilasuttaṁniṭṭhitaṁchaṭṭhaṁ

Chinese

AI如是我聞。

AI一時，世尊住在舍衛城祇陀林給孤獨園。

↗ This passage also appears in（2 seg.）一切漏經、法之繼承人經、願經、布喻經、師子吼小經等

AI彼處，世尊確實招呼了諸比丘。

AI「比丘們！」

AI「尊者！」那些比丘應答了世尊。

AI世尊說了這些話：

AI諸比丘，對任何比丘而言，若五種心荒未捨斷、五種心結未根除，他在法與律中得到增長、發展、圓滿——此事不然。

AI五種心荒未被捨斷。

AI諸比丘，於此，比丘對師懷疑、疑惑，不傾向，不清淨信。

AI諸比丘，凡比丘對師懷疑、疑惑，不傾心，不清淨信，他的心不傾向於精勤、修習、持續不懈、精進努力。

AI誰的心不傾向精勤、修習、持恆、精進，第一心荒蕪即未被捨斷。

AI再者，比丘們，比丘對諸法有疑、有疑惑，不傾心，不確信……（省略）

AI第二心荒蕪，未被捨斷。

AI再者，比丘們，比丘對僧伽有疑、有疑惑，不傾心，不確信……（省略）

AI第三心荒蕪，未被捨斷。

AI再者，比丘們，比丘對學訓有疑、有疑惑，不傾心，不確信。

AI比丘們，凡那比丘對學訓有疑、有疑惑，不傾心，不確信，他的心便不傾向精勤、修習、持恆、精進。

AI誰的心不傾向精勤、修習、持恆、精進，第四心荒蕪即未被捨斷。

AI再者，比丘們，比丘對諸同梵行者憤怒，不悅，心被打擊，生起頑固之心。

AI比丘們，凡那比丘對諸同梵行者憤怒，不悅，心被打擊，生起頑固之心，他的心便不傾向精勤、修習、持恆、精進。

AI其心不傾向於精勤、修習、持續、精進者——第五心荒蕪未被捨棄。

AI五種心荒蕪未被捨棄。

AI五種心縛未被根除。

AI諸比丘，此處某比丘對諸欲未離貪，未脫欲求、未脫愛著、未脫渴望、未脫熱惱、未脫渴愛。

AI諸比丘，凡那位對諸欲未離貪、未脫欲求、未脫愛著、未脫渴望、未脫熱惱、未脫渴愛的比丘，其心便不傾向於精勤、修習、持續、精進。

AI其心不傾向於精勤、修習、持續、精進者，第一心縛未被根除。

AI再者，諸比丘，某比丘對身未離貪……（以下省略）。

AI第二心縛未被根除。

AI再者，諸比丘，某比丘對色未離貪……（以下省略）。

AI第三心縛未被根除。

AI又，諸比丘，比丘飽食腹滿，沉溺於臥具之樂、側臥之樂、昏睡之樂而住。

AI諸比丘，凡比丘飽食腹滿，沉溺於臥具之樂、側臥之樂、昏睡之樂而住者，彼之心不傾向於精勤、修習、持續、精進。

AI凡心不傾向於精勤、修習、持續、精進者，此為第四心之束縛，未被斷除。

AI又，諸比丘，比丘以某一天界為目標而修梵行，〔心想〕：『以此戒、或行儀、或苦行、或梵行，我將成為天神或天眾之一。』

AI諸比丘，凡比丘以某一天界為目標而修梵行，〔心想〕：『以此戒、或行儀、或苦行、或梵行，我將成為天神或天眾之一』者，彼之心不傾向於精勤、修習、持續、精進。

AI凡心不傾向於精勤、修習、持續、精進者，此為第五心之束縛，未被斷除。

AI五種心之束縛未被斷除。

AI諸比丘，對任何比丘，若此五種心之荒漠未被捨棄、此五種心之束縛未被斷除，彼在法與律中將達到增長、茁壯、圓滿——此種情況不存在。

AI諸比丘，對任何比丘，若此五種心之荒漠已被捨棄、此五種心之束縛已完全被斷除，彼在法與律中將達到增長、茁壯、圓滿——此種情況存在（即此可能）。

AI五種心之荒漠已被捨棄。

AI諸比丘，此處有比丘對師不懷疑、不起疑，確信傾心、信解安住。

AI諸比丘，凡那位比丘對師不懷疑、不起疑，確信傾心、信解安住，彼之心便趣向精進、修習、堅持、奮發努力。

AI凡其心趣向精進、修習、堅持、奮發努力者，第一心荒蕪便已捨斷。

AI再者，諸比丘，比丘對法不懷疑、不起疑，確信傾心、信解安住……（以下省略同前）

AI第二心荒蕪已捨斷。

AI再者，諸比丘，比丘對僧伽不懷疑、不起疑，確信傾心、信解安住……（以下省略同前）

AI第三心荒蕪已捨斷。

AI再者，諸比丘，比丘對學處不懷疑、不起疑，確信傾心、信解安住……（以下省略同前）

AI第四心荒蕪已捨斷。

AI再者，諸比丘，比丘對同梵行者不憤怒、不悶悶不樂、心不受惱、心不剛冷。

AI諸比丘，凡比丘不對同梵行者憤怒、不生不悅、心不受激怒、未生頑硬之心，他的心便傾向於精勤、修習、持續精進與努力。

AI對於心傾向精勤、修習、持續精進與努力者，第五心結即已捨斷。

AI五種心結皆已捨斷。

AI五種心的縛結皆已徹底斷除。

AI諸比丘，此處比丘對諸欲已離貪，無欲求、無愛著、無渴求、無熱惱、無渴愛。

AI諸比丘，凡那位對諸欲已離貪、無欲求、無愛著、無渴求、無熱惱、無渴愛的比丘，他的心便傾向於精勤、修習、持續精進與努力。

AI對於心傾向精勤、修習、持續精進與努力者，第一種心的縛結即已徹底斷除。

AI再者，諸比丘，比丘對身已離貪……（以下省略，如前文同樣展開）

AI（比丘）對色已離貪……（以下省略）

AI不隨心所欲過食，食後不耽溺於臥具之樂、臥息之樂、昏睡之樂而住。

AI諸比丘，凡是那位比丘，飯食已足後，不沉湎於臥具之樂、倚臥之樂、昏沉之樂而住，彼之心便傾向於努力、修習、堅持、精勤。

AI凡其心傾向於努力、修習、堅持、精勤者，第四心縛即被徹底斷除。

AI再者，諸比丘，比丘不以某天眾為目標而修行梵行，不抱持「憑藉此戒、或此願行、或此苦行、或此梵行，願我成為天神或某一天眾之一員」之念。

AI諸比丘，凡是那位比丘，不以某天眾為目標修行梵行、不念「憑藉此戒或願行或苦行或梵行，願我成為天神或某一天眾之一員」者，彼之心即傾向於努力、修習、堅持、精勤。

AI凡其心傾向於努力、修習、堅持、精勤者，第五心縛即被徹底斷除。

AI五種心縛皆被徹底斷除。

AI諸比丘，凡任何比丘，若此五心穢已被捨斷、此五心縛已被徹底斷除，則彼在法與律中獲得增長、成長、圓滿——此事確屬可能。

AI彼修習具足以志欲為基之定與精勤行的神足。

AI彼修習具足以精進（vīriya）為基之定與精勤行的神足。

AI彼修習具足以心（citta）為基之定與精勤行的神足。

AI修習具足審察之定與精進諸行的神足；精勤努力即為第五。

AI諸比丘，確實地，如此具足精勤十五支的比丘，能夠徹底厭離，能夠正覺，能夠證得無上安穩。

AI諸比丘，譬如一隻雌雞有八個、或十個、或十二個蛋……

AI那些蛋被那隻雌雞妥善覆蓋孵化、妥善加熱保溫、妥善培育熟成。

AI即使那隻雌雞沒有如此的願望生起——

AI「願這些小雞用趾甲尖端或喙尖破穿蛋殼，安全地出生！」

AI然後，那些小雞確實能夠用趾甲尖端或喙尖破穿蛋殼，安全地完全破殼而出。

AI諸比丘，同樣地，如此具足精勤十五支的比丘，能夠徹底厭離，能夠正覺，能夠證得無上安穩。

AI世尊說了這些話。

AI那些比丘歡喜讚嘆世尊所說的話。

AI《心荒蕪經》第六，完畢。

Study

AIChapter summary

本經世尊於舍衛城向比丘們宣說：若比丘未捨五種心荒蕪——對師、法、僧伽、學訓懷疑，以及對同梵行者憤怒——又未斷五種心縛——貪著欲樂、身、色，耽溺飽食昏睡，以及以轉生天界為梵行目的——則在法與律中不能增長圓滿。反之，五心荒蕪已捨、五心縛已斷，比丘能精勤修習四神足，具足精勤十五支。經末以母雞孵蛋作喻：蛋被妥善覆蓋孵育，小雞自然破殼而出；同樣地，具足十五支的比丘，能徹底厭離、正覺、證得無上安穩。

AI五心荒與五心縛：雙層障礙並列結構

五心荒（疑師/法/僧/學處及瞋同修）、五心縛（貪欲/身/色、飽食嗜臥、圖生天），兩組皆以心不傾精勤為判准，捨斷方得增長。

AI重複結尾句式：以「心不傾向精勤」判定每條荒蕪／束縛

每條心荒與心縛皆以同一句式收結：心不傾向精勤、修習、持恆、精進者，該荒／縛即未捨斷——以心之趨向為准，非外在行儀。

AI母雞孵蛋譬喻：條件具足，覺悟自然現前

母雞妥善孵蛋無需發願，小雞自然破殼。同理，比丘捨五心荒、斷五心縛、修四神足，具精勤十五支，厭離、正覺與無上安穩自然可期。