citta

本批出現句均出自 MN10《念處經》的「心隨觀」（cittānupassanā）段落。citta 在此一律作名詞，義為「心」，呈現兩種格位用法，各有不同語境功能： **一、處格 citte——觀察的所緣場域** 見於 *citte cittānupassī viharati*（隨觀心於心而住）。心在此以處格出現，指明修行者安住觀察的「所緣域」，而非行為主體。複合詞 *citta-anupassī*（隨觀心者）中，citta 同時作為所緣，強調觀察與所觀為同一對象的反身結構。 **二、業格 cittaṁ——了知的直接對象** 見於 *sarāgaṁ cittaṁ … pajānāti* 等句式。citta 作 *pajānāti*（了知）的受詞，代表當下心的性質狀態，與修飾語（sarāga- 有貪、vītarāga- 離貪、sadosa- 有瞋、vītadosa- 離瞋、samoha- 有癡、vītamoha- 離癡）組成「有X之心，了知為有X之心」的辨識語式。 **DPD 詞條義未見於本批句**：DPD 所載 citta（√citt，「裝飾的；美麗的；莊嚴的」）為形容詞用法，在本批出現句中未有例證，不宜混同。

• 處格用法（citte）：心作為隨觀的「所緣場域」，出現於 citte cittānupassī viharati 句式，指修行者以心為對象安住觀察 mn10:3.4 mn10:34.1
• 業格用法（cittaṁ）：心作為 pajānāti（了知）的直接受詞，與貪／離貪、瞋／離瞋、癡／離癡等修飾語結合，表當下心之性質狀態被如實辨識 mn10:34.2 mn10:34.3 mn10:34.4 mn10:34.5 mn10:34.6 mn10:34.7