今日一句· 欲樂背後的危險
Asisūnā ti kho bhikkhu pañcannetaṁ kāmaguṇānaṁ adhivacanaṁ
「屠宰場」，比丘啊，確實是（五）欲功德的稱謂。
出處 《蟻垤經》中部｜mn23:4.27 · 讀這部經 →
今日一句
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金句集
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Tasmātiha bhikkhave tathāgato sabbaso taṇhānaṁ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddho ti vadāmi
因此，諸比丘，如來藉由對一切渴愛完全地耗盡、離貪、滅、捨棄、放下，現觀無上正等正覺——我如此說。
《根本法門經》中部｜mn1:171.6 -
yoniso ca kho bhikkhave manasikaroto anuppannā ceva āsavā na uppajjanti uppannā ca āsavā pahīyanti
而諸比丘，如理作意者，未生起的諸漏確實不生起，已生起的諸漏則被捨斷。
《一切漏經》中部｜mn2:3.5 -
Dhammadāyādā me bhikkhave bhavatha mā āmisadāyādā
「諸比丘！你們要成為我的法的繼承者，莫成為財物的繼承者。」
《法之繼承人經》中部｜mn3:2.1 -
avijjā vihatā vijjā uppannā tamo vihato āloko uppanno yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato
無明已被摧毀，明已生起；黑暗已被摧毀，光明已生起——正如不放逸、精勤、決意而安住者所應有的。
《怖駭經》中部｜mn4:28.2 -
so arāgo adoso amoho anaṅgaṇo asaṅkiliṭṭhacitto kālaṁ karissati
他無貪、無瞋、無癡、無垢染、心清淨，將會命終。
《無穢經》中部｜mn5:5.2 -
Ākaṅkheyya ce bhikkhave bhikkhu āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyan ti
諸比丘，若比丘願望：「願我以諸漏滅盡，即於現法中，自己以直接智親自體證，達到無漏的心解脫與慧解脫。」
《願經》中部｜mn6:19.1 -
pamuditassa pīti jāyati pītimanassa kāyo passambhati passaddhakāyo sukhaṁ vedeti sukhino cittaṁ samādhiyati
對已歡喜者，喜生起；對心生喜悅者，身平靜下來；身已輕安者感受樂；安樂者心得定。
《布喻經》中部｜mn7:10.2 -
So vata cunda attanā palipapalipanno paraṁ palipapalipannaṁ uddharissatīti netaṁ ṭhānaṁ vijjati
純陀，奉行修行的彼人，自身陷於泥沼之中，卻（言稱）將把另一個陷於泥沼中的人拔出——此情況不成立。
《削減經》中部｜mn8:16.1 -
Lobho akusalamūlaṁ doso akusalamūlaṁ moho akusalamūlaṁ
貪是不善根，瞋是不善根，癡是不善根。
《正見經》中部｜mn9:5.2 -
Alobho kusalamūlaṁ adoso kusalamūlaṁ amoho kusalamūlaṁ
無貪是善根，無瞋是善根，無癡是善根。
《正見經》中部｜mn9:7.2 -
Ekāyano ayaṁ bhikkhave maggo sattānaṁ visuddhiyā sokaparidevānaṁ samatikkamāya dukkhadomanassānaṁ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāya yadidaṁ cattāro satipaṭṭhānā
「比丘們！這是眾生清淨、超越愁悲、消滅苦憂、證得正理、親證涅槃的唯一道路，亦即四念處。」
《念處經》中部｜mn10:2.1 -
Atthi kāyo ti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti Yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati na ca kiñci loke upādiyati
「有身」的念現前，僅為了知與念而建立。他不依附而安住，對世間任何事物不執取。
《念處經》中部｜mn10:5.3 -
Anupādiyaṁ na paritassati aparitassaṁ paccattaññeva parinibbāyati
不執取，則不動搖；不動搖，則個人本身完全般涅槃。
《師子吼小經》中部｜mn11:17.2 -
Puna caparaṁ sāriputta tathāgato āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati
再者，舍利弗，如來由於諸漏已盡，於現法中自以證智作證，具足無漏的心解脫、慧解脫而安住。
《師子吼大經》中部｜mn12:19.1 -
Yaṁ bhikkhave vedanā aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā ayaṁ vedanānaṁ ādīnavo
比丘們，凡諸受是無常的、苦的、具變易之性的，此即諸受之過患。
《苦蘊大經》中部｜mn13:36.2 -
lobho cittassa upakkileso doso cittassa upakkileso moho cittassa upakkileso ti
貪是心的雜染，瞋是心的雜染，癡是心的雜染。」
《苦蘊小經》中部｜mn14:2.3 -
Yo khvāyaṁ puggalo sandiṭṭhiparāmāsī ādhānaggāhī duppaṭinissaggī ayaṁ me puggalo appiyo amanāpo
凡執取自見、固執緊握、難以放捨的人，此人對我而言是不可愛、令人不悅的。
《思量經》中部｜mn15:6.47 -
Idha bhikkhave bhikkhu kāme vītarāgo hoti vigatacchando vigatapemo vigatapipāso vigatapariḷāho vigatataṇho
諸比丘，此處比丘對諸欲已離貪，無欲求、無愛著、無渴求、無熱惱、無渴愛。
《心荒蕪經》中部｜mn16:20.2 -
Na kho panāhaṁ cīvarahetu agārasmā anagāriyaṁ pabbajito na piṇḍapātahetu pe na senāsanahetu pe na gilānappaccayabhesajjaparikkhārahetu agārasmā anagāriyaṁ pabbajito
然而我確實並非為袈裟而從居家出家，非為缽食……非為臥具……非為病緣醫藥資具而從居家出家。
《林藪經》中部｜mn17:24.7 -
seyyathāpi bhante puriso jighacchādubbalyapareto madhupiṇḍikaṁ adhigaccheyya so yato yato sāyeyya labhetheva sādurasaṁ asecanakaṁ
大德，就好比一個為飢餓與虛弱所苦的人，若得到一個蜜團，無論從哪處品嚐，便能得到純粹的甘美之味。
《蜜丸經》中部｜mn18:22.2 -
Yaññadeva bhikkhave bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti tathā tathā nati hoti cetaso
諸比丘，無論比丘頻繁思惟、反覆審察什麼，心便相應地傾向於那個方向。
《雙想經》中部｜mn19:6.1 -
Acchecchi taṇhaṁ vivattayi saṁyojanaṁ sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā ti
他徹底斬斷了渴愛，解開了結縛，由於住於對慢的完全通達，而作了終結。
《尋止息經》中部｜mn20:8.13 -
tadārammaṇañca sabbāvantaṁ lokaṁ ākāsasamena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharissāmā ti
以此為所緣，以如虛空般廣大、崇高、無量、無怨、無惱之心，遍滿整個世界。
《鋸喻經》中部｜mn21:15.2 -
Kullūpamaṁ vo bhikkhave dhammaṁ desitaṁ ājānantehi dhammāpi vo pahātabbā pageva adhammā
諸比丘，對了知如筏喻之法者，法也應當捨棄，何況非法。
《蛇喻經》中部｜mn22:14.1 -
Asisūnā ti kho bhikkhu pañcannetaṁ kāmaguṇānaṁ adhivacanaṁ
「屠宰場」，比丘啊，確實是（五）欲功德的稱謂。
《蟻垤經》中部｜mn23:4.27 -
Anupādāparinibbānatthaṁ kho āvuso bhagavati brahmacariyaṁ vussatī ti
「道友，在世尊（座下）修梵行，確實是為了無取般涅槃。」
《傳車經》中部｜mn24:10.9 -
Idha bhikkhave bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati
諸比丘，在此，比丘遠離感官欲樂，遠離不善法，成就並安住於有尋有伺、由遠離所生的喜樂之初禪。
《撒餌經》中部｜mn25:12.2 -
Idampi kho ṭhānaṁ duddasaṁ yadidaṁ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṁ
此境地確實難以見到，亦即：一切行的止息、一切依著的捨離、渴愛的消盡、離貪、滅、涅槃。
《聖求經》中部｜mn26:19.5 -
Tassa evaṁ jānato evaṁ passato kāmāsavāpi cittaṁ vimuccati bhavāsavāpi cittaṁ vimuccati avijjāsavāpi cittaṁ vimuccati
當他如此知、如此見時，心從欲漏解脫，心從有漏解脫，心從無明漏解脫。
《象跡喻小經》中部｜mn27:26.1 -
evameva kho āvuso ye keci kusalā dhammā sabbete catūsu ariyasaccesu saṅgahaṁ gacchanti
同樣地，諸位法友，凡是一切善法，都攝入四聖諦之中。
《象跡喻大經》中部｜mn28:2.2 -
etadatthamidaṁ bhikkhave brahmacariyaṁ etaṁ sāraṁ etaṁ pariyosānan ti
比丘們，這梵行正是以此為目的，此即心材，此即究竟。
《心材喻大經》中部｜mn29:7.3 -
Lābhasakkārasilokena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṁ dhammānaṁ sacchikiriyāya chandaṁ janeti vāyamati anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko
而且，對於那些比利養、恭敬、名聲更高、更殊勝的法，他生起意欲、努力精進以求親證，勤奮不懈、不鬆散。
《心材喻小經》中部｜mn30:9.7 -
Taggha mayaṁ bhante samaggā sammodamānā avivadamānā khīrodakībhūtā aññamaññaṁ piyacakkhūhi sampassantā viharāmā ti
「確實如此，大德。我們和合無諍、相處融洽、如水乳交融，以友善的眼光互相看待而住。」
《牛角林小經》中部｜mn31:6.2 -
na tāvāhaṁ imaṁ pallaṅkaṁ bhindissāmi yāva me nānupādāya āsavehi cittaṁ vimuccissatī ti
他心想：只要我的心尚未由不執取而從諸漏解脫，我就不解開這盤腿而坐。
《牛角林大經》中部｜mn32:17.6 -
Idha bhikkhave bhikkhu cakkhunā rūpaṁ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī
於此，諸比丘，比丘眼見色已，不取於相，不取於細相。
《牧牛者大經》中部｜mn33:20.2 -
evameva kho bhikkhave ye te bhikkhū dhammānusārino saddhānusārino tepi tiriyaṁ mārassa sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ gamissanti
「同樣地，諸比丘，那些比丘是隨法行者、隨信行者——他們也將橫渡魔羅的水流，平安地到達彼岸。」
《牧牛者小經》中部｜mn34:10.2 -
Rūpaṁ bhikkhave anattā vedanā anattā saññā anattā saṅkhārā anattā viññāṇaṁ anattā
「諸比丘，色是無我的，受是無我的，想是無我的，行是無我的，識是無我的。」
《薩遮迦小經》中部｜mn35:4.4 -
na kho ahaṁ tassa sukhassa bhāyāmi yaṁ taṁ sukhaṁ aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehī ti
我不害怕那種快樂，那種不涉及欲望、不涉及不善法的快樂。
《薩遮迦大經》中部｜mn36:32.4 -
sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā so tāsu vedanāsu aniccānupassī viharati virāgānupassī viharati nirodhānupassī viharati paṭinissaggānupassī viharati
無論是樂受、苦受，或不苦不樂受，他於這些受中安住於觀無常、安住於觀離染、安住於觀滅、安住於觀捨離。
《愛盡小經》中部｜mn37:3.6 -
Sandiṭṭhiko ayaṁ bhikkhave dhammo akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṁ veditabbo viññūhi
諸比丘，此法乃現前可見、無時、來見即得、導向前進、智者各自能親身體證。
《愛盡大經》中部｜mn38:25.2 -
So imameva kāyaṁ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṁ hoti
他以由遠離而生的喜與樂，浸潤、充滿、遍滿這個身體，全身上下沒有一處不被由遠離而生的喜與樂所遍滿。
《馬邑大經》中部｜mn39:15.3 -
Ajjhattaṁ vūpasamā samaṇasāmīcippaṭipadaṁ paṭipanno ti vadāmi
因為內心平息，我說他是行於沙門正道的人。
《馬邑小經》中部｜mn40:13.5 -
Idha gahapatayo ekacco pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati
居士們，這裡有人捨棄殺生，遠離殺生——他放下杖，放下刀，有慚愧，有悲憫，住於對一切生命的慈憫。
《薩羅村婆羅門經》中部｜mn41:12.2 -
Samphappalāpaṁ pahāya kālena sāpadesaṁ pariyantavatiṁ atthasaṁhitaṁ
「捨離綺語，適時說有據、有節制、有意義的話語。」
《鞞蘭若村婆羅門經》中部｜mn42:13.5 -
Ānāpānassati bhikkhave bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā
諸比丘，入出息念若已修習、已多多修習，則具大果報、大利益。
《入出息念經》中部｜mn118:15.1 -
sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati sammāsamādhi
正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
《諦分別經》中部｜mn141:23.3 -
Ete kho bhikkhave ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati
比丘們，如來不落於這兩種極端，已現正覺於中道；此中道能生眼、生智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃。
《轉法輪經》相應部｜sn56.11:2.4 -
jātipi dukkhā jarāpi dukkhā byādhipi dukkho maraṇampi dukkhaṁ appiyehi sampayogo dukkho piyehi vippayogo dukkho yampicchaṁ na labhati tampi dukkhaṁ saṅkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā
生是苦，老是苦，病是苦，死是苦；怨憎會是苦，愛別離是苦，所求不得也是苦；簡而言之，五取蘊就是苦。
《轉法輪經》相應部｜sn56.11:4.2