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• Tasmātiha bhikkhave tathāgato sabbaso taṇhānaṁ khayā virāgā nirodhā cāgā paṭinissaggā anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddho ti vadāmi

  因此，諸比丘，如來藉由對一切渴愛完全地耗盡、離貪、滅、捨棄、放下，現觀無上正等正覺——我如此說。

  Mūlapariyāyasutta｜mn1:171.6

• yoniso ca kho bhikkhave manasikaroto anuppannā ceva āsavā na uppajjanti uppannā ca āsavā pahīyanti

  而諸比丘，如理作意者，未生起的諸漏確實不生起，已生起的諸漏則被捨斷。

  Sabbāsavasutta｜mn2:3.5

• Dhammadāyādā me bhikkhave bhavatha mā āmisadāyādā

  「諸比丘！你們要成為我的法的繼承者，莫成為財物的繼承者。」

  Dhammadāyādasutta｜mn3:2.1

• avijjā vihatā vijjā uppannā tamo vihato āloko uppanno yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato

  無明已被摧毀，明已生起；黑暗已被摧毀，光明已生起——正如不放逸、精勤、決意而安住者所應有的。

  Bhayabheravasutta｜mn4:28.2

• so arāgo adoso amoho anaṅgaṇo asaṅkiliṭṭhacitto kālaṁ karissati

  他無貪、無瞋、無癡、無垢染、心清淨，將會命終。

  Anaṅgaṇasutta｜mn5:5.2

• Ākaṅkheyya ce bhikkhave bhikkhu āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyan ti

  諸比丘，若比丘願望：「願我以諸漏滅盡，即於現法中，自己以直接智親自體證，達到無漏的心解脫與慧解脫。」

  Ākaṅkheyyasutta｜mn6:19.1

• pamuditassa pīti jāyati pītimanassa kāyo passambhati passaddhakāyo sukhaṁ vedeti sukhino cittaṁ samādhiyati

  對已歡喜者，喜生起；對心生喜悅者，身平靜下來；身已輕安者感受樂；安樂者心得定。

  Vatthasutta｜mn7:10.2

• So vata cunda attanā palipapalipanno paraṁ palipapalipannaṁ uddharissatīti netaṁ ṭhānaṁ vijjati

  純陀，奉行修行的彼人，自身陷於泥沼之中，卻（言稱）將把另一個陷於泥沼中的人拔出——此情況不成立。

  Sallekhasutta｜mn8:16.1

• Lobho akusalamūlaṁ doso akusalamūlaṁ moho akusalamūlaṁ

  貪是不善根，瞋是不善根，癡是不善根。

  Sammādiṭṭhisutta｜mn9:5.2

• Alobho kusalamūlaṁ adoso kusalamūlaṁ amoho kusalamūlaṁ

  無貪是善根，無瞋是善根，無癡是善根。

  Sammādiṭṭhisutta｜mn9:7.2

• Ekāyano ayaṁ bhikkhave maggo sattānaṁ visuddhiyā sokaparidevānaṁ samatikkamāya dukkhadomanassānaṁ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāya yadidaṁ cattāro satipaṭṭhānā

  「比丘們！這是眾生清淨、超越愁悲、消滅苦憂、證得正理、親證涅槃的唯一道路，亦即四念處。」

  Satipaṭṭhānasutta｜mn10:2.1

• Atthi kāyo ti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti Yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati na ca kiñci loke upādiyati

  「有身」的念現前，僅為了知與念而建立。他不依附而安住，對世間任何事物不執取。

  Satipaṭṭhānasutta｜mn10:5.3

• Anupādiyaṁ na paritassati aparitassaṁ paccattaññeva parinibbāyati

  不執取，則不動搖；不動搖，則個人本身完全般涅槃。

  Cūḷasīhanādasutta｜mn11:17.2

• Puna caparaṁ sāriputta tathāgato āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati

  再者，舍利弗，如來由於諸漏已盡，於現法中自以證智作證，具足無漏的心解脫、慧解脫而安住。

  Mahāsīhanādasutta｜mn12:19.1

• Yaṁ bhikkhave vedanā aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā ayaṁ vedanānaṁ ādīnavo

  比丘們，凡諸受是無常的、苦的、具變易之性的，此即諸受之過患。

  Mahādukkhakkhandhasutta｜mn13:36.2

• lobho cittassa upakkileso doso cittassa upakkileso moho cittassa upakkileso ti

  貪是心的雜染，瞋是心的雜染，癡是心的雜染。」

  Cūḷadukkhakkhandhasutta｜mn14:2.3

• Yo khvāyaṁ puggalo sandiṭṭhiparāmāsī ādhānaggāhī duppaṭinissaggī ayaṁ me puggalo appiyo amanāpo

  凡執取自見、固執緊握、難以放捨的人，此人對我而言是不可愛、令人不悅的。

  Anumānasutta｜mn15:6.47

• Idha bhikkhave bhikkhu kāme vītarāgo hoti vigatacchando vigatapemo vigatapipāso vigatapariḷāho vigatataṇho

  諸比丘，此處比丘對諸欲已離貪，無欲求、無愛著、無渴求、無熱惱、無渴愛。

  Cetokhilasutta｜mn16:20.2

• Na kho panāhaṁ cīvarahetu agārasmā anagāriyaṁ pabbajito na piṇḍapātahetu pe na senāsanahetu pe na gilānappaccayabhesajjaparikkhārahetu agārasmā anagāriyaṁ pabbajito

  然而我確實並非為袈裟而從居家出家，非為缽食……非為臥具……非為病緣醫藥資具而從居家出家。

  Vanapatthasutta｜mn17:24.7

• seyyathāpi bhante puriso jighacchādubbalyapareto madhupiṇḍikaṁ adhigaccheyya so yato yato sāyeyya labhetheva sādurasaṁ asecanakaṁ

  大德，就好比一個為飢餓與虛弱所苦的人，若得到一個蜜團，無論從哪處品嚐，便能得到純粹的甘美之味。

  Madhupiṇḍikasutta｜mn18:22.2

• Yaññadeva bhikkhave bhikkhu bahulamanuvitakketi anuvicāreti tathā tathā nati hoti cetaso

  諸比丘，無論比丘頻繁思惟、反覆審察什麼，心便相應地傾向於那個方向。

  Dvedhāvitakkasutta｜mn19:6.1

• Acchecchi taṇhaṁ vivattayi saṁyojanaṁ sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā ti

  他徹底斬斷了渴愛，解開了結縛，由於住於對慢的完全通達，而作了終結。

  Vitakkasaṇṭhānasutta｜mn20:8.13

• tadārammaṇañca sabbāvantaṁ lokaṁ ākāsasamena cetasā vipulena mahaggatena appamāṇena averena abyābajjhena pharitvā viharissāmā ti

  以此為所緣，以如虛空般廣大、崇高、無量、無怨、無惱之心，遍滿整個世界。

  Kakacūpamasutta｜mn21:15.2

• Kullūpamaṁ vo bhikkhave dhammaṁ desitaṁ ājānantehi dhammāpi vo pahātabbā pageva adhammā

  諸比丘，對了知如筏喻之法者，法也應當捨棄，何況非法。

  Alagaddūpamasutta｜mn22:14.1

• Asisūnā ti kho bhikkhu pañcannetaṁ kāmaguṇānaṁ adhivacanaṁ

  「屠宰場」，比丘啊，確實是（五）欲功德的稱謂。

  Vammikasutta｜mn23:4.27

• Anupādāparinibbānatthaṁ kho āvuso bhagavati brahmacariyaṁ vussatī ti

  「道友，在世尊（座下）修梵行，確實是為了無取般涅槃。」

  Rathavinītasutta｜mn24:10.9

• Idha bhikkhave bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati

  諸比丘，在此，比丘遠離感官欲樂，遠離不善法，成就並安住於有尋有伺、由遠離所生的喜樂之初禪。

  Nivāpasutta｜mn25:12.2

• Idampi kho ṭhānaṁ duddasaṁ yadidaṁ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṁ

  此境地確實難以見到，亦即：一切行的止息、一切依著的捨離、渴愛的消盡、離貪、滅、涅槃。

  Pāsarāsisutta｜mn26:19.5

• Tassa evaṁ jānato evaṁ passato kāmāsavāpi cittaṁ vimuccati bhavāsavāpi cittaṁ vimuccati avijjāsavāpi cittaṁ vimuccati

  當他如此知、如此見時，心從欲漏解脫，心從有漏解脫，心從無明漏解脫。

  Cūḷahatthipadopamasutta｜mn27:26.1

• evameva kho āvuso ye keci kusalā dhammā sabbete catūsu ariyasaccesu saṅgahaṁ gacchanti

  同樣地，諸位法友，凡是一切善法，都攝入四聖諦之中。

  Mahāhatthipadopamasutta｜mn28:2.2

• etadatthamidaṁ bhikkhave brahmacariyaṁ etaṁ sāraṁ etaṁ pariyosānan ti

  比丘們，這梵行正是以此為目的，此即心材，此即究竟。

  Mahāsāropamasutta｜mn29:7.3

• Lābhasakkārasilokena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṁ dhammānaṁ sacchikiriyāya chandaṁ janeti vāyamati anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko

  而且，對於那些比利養、恭敬、名聲更高、更殊勝的法，他生起意欲、努力精進以求親證，勤奮不懈、不鬆散。

  Cūḷasāropamasutta｜mn30:9.7

• Taggha mayaṁ bhante samaggā sammodamānā avivadamānā khīrodakībhūtā aññamaññaṁ piyacakkhūhi sampassantā viharāmā ti

  「確實如此，大德。我們和合無諍、相處融洽、如水乳交融，以友善的眼光互相看待而住。」

  Cūḷagosiṅgasutta｜mn31:6.2

• na tāvāhaṁ imaṁ pallaṅkaṁ bhindissāmi yāva me nānupādāya āsavehi cittaṁ vimuccissatī ti

  他心想：只要我的心尚未由不執取而從諸漏解脫，我就不解開這盤腿而坐。

  Mahāgosiṅgasutta｜mn32:17.6

• Idha bhikkhave bhikkhu cakkhunā rūpaṁ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī

  於此，諸比丘，比丘眼見色已，不取於相，不取於細相。

  Mahāgopālakasutta｜mn33:20.2

• evameva kho bhikkhave ye te bhikkhū dhammānusārino saddhānusārino tepi tiriyaṁ mārassa sotaṁ chetvā sotthinā pāraṁ gamissanti

  「同樣地，諸比丘，那些比丘是隨法行者、隨信行者——他們也將橫渡魔羅的水流，平安地到達彼岸。」

  Cūḷagopālakasutta｜mn34:10.2

• Rūpaṁ bhikkhave anattā vedanā anattā saññā anattā saṅkhārā anattā viññāṇaṁ anattā

  「諸比丘，色是無我的，受是無我的，想是無我的，行是無我的，識是無我的。」

  Cūḷasaccakasutta｜mn35:4.4

• na kho ahaṁ tassa sukhassa bhāyāmi yaṁ taṁ sukhaṁ aññatreva kāmehi aññatra akusalehi dhammehī ti

  我不害怕那種快樂，那種不涉及欲望、不涉及不善法的快樂。

  Mahāsaccakasutta｜mn36:32.4

• sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā so tāsu vedanāsu aniccānupassī viharati virāgānupassī viharati nirodhānupassī viharati paṭinissaggānupassī viharati

  無論是樂受、苦受，或不苦不樂受，他於這些受中安住於觀無常、安住於觀離染、安住於觀滅、安住於觀捨離。

  Cūḷataṇhāsaṅkhayasutta｜mn37:3.6

• Sandiṭṭhiko ayaṁ bhikkhave dhammo akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṁ veditabbo viññūhi

  諸比丘，此法乃現前可見、無時、來見即得、導向前進、智者各自能親身體證。

  Mahātaṇhāsaṅkhayasutta｜mn38:25.2

• So imameva kāyaṁ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṁ hoti

  他以由遠離而生的喜與樂，浸潤、充滿、遍滿這個身體，全身上下沒有一處不被由遠離而生的喜與樂所遍滿。

  Mahāassapurasutta｜mn39:15.3

• Ajjhattaṁ vūpasamā samaṇasāmīcippaṭipadaṁ paṭipanno ti vadāmi

  因為內心平息，我說他是行於沙門正道的人。

  Cūḷaassapurasutta｜mn40:13.5

• Idha gahapatayo ekacco pāṇātipātaṁ pahāya pāṇātipātā paṭivirato hoti nihitadaṇḍo nihitasattho lajjī dayāpanno sabbapāṇabhūtahitānukampī viharati

  居士們，這裡有人捨棄殺生，遠離殺生——他放下杖，放下刀，有慚愧，有悲憫，住於對一切生命的慈憫。

  Sāleyyakasutta｜mn41:12.2

• Samphappalāpaṁ pahāya kālena sāpadesaṁ pariyantavatiṁ atthasaṁhitaṁ

  「捨離綺語，適時說有據、有節制、有意義的話語。」

  Verañjakasutta｜mn42:13.5

• Ānāpānassati bhikkhave bhāvitā bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā

  諸比丘，入出息念若已修習、已多多修習，則具大果報、大利益。

  Ānāpānassatisutta｜mn118:15.1

• sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati sammāsamādhi

  正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

  Saccavibhaṅgasutta｜mn141:23.3

• Ete kho bhikkhave ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati

  比丘們，如來不落於這兩種極端，已現正覺於中道；此中道能生眼、生智，導向寂靜、證智、正覺、涅槃。

  Dhammacakkappavattanasutta｜sn56.11:2.4

• jātipi dukkhā jarāpi dukkhā byādhipi dukkho maraṇampi dukkhaṁ appiyehi sampayogo dukkho piyehi vippayogo dukkho yampicchaṁ na labhati tampi dukkhaṁ saṅkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā

  生是苦，老是苦，病是苦，死是苦；怨憎會是苦，愛別離是苦，所求不得也是苦；簡而言之，五取蘊就是苦。

  Dhammacakkappavattanasutta｜sn56.11:4.2